التوثيق في الفهرست بالمدائح العظيمة المتقدمة من دون غمز في مذهبه ، فإذا تأيّد ذلك بتوثيق ابن شهرآشوب « 1 » إيّاه ، وبالمدائح التي سمعتها من النجاشي في حقه ، اندرج حديثه في الصحاح المعتمدة ، بل من لاحظ شهادة الشيخ في الفهرست ، وابن شهرآشوب في المعالم ، والعلّامة في الخلاصة « 2 » . . وغيرهم

--> ( 1 ) في معالم العلماء : 33 برقم 184 ، قال : الحسن بن علي بن فضال التيملي ثقة ، كان خصيصا بالرضا عليه السلام . . ( 2 ) الخلاصة : 37 برقم 2 - بعد أن ذكر العنوان - قال : روى عن الرضا عليه السلام وكان خصيصا به ، وكان جليل القدر ، عظيم المنزلة ، زاهدا ، ورعا ، ثقة في رواياته . وقال ابن داود في رجاله : 114 برقم 437 : الحسن بن علي بن فضال ( ضا [ كش ] ) ممدوح معظم ، كان فطحيا فرجع قبل موته [ ست ] أبو علي بن فضال التيملي من ربيعة ابن بكير مولى تيم اللّه بن ثعلبة ، كان خصّيصا بالرضا عليه السلام جليل القدر ، عظيم المنزلة ، زاهدا ورعا . . وذكره البرقي في رجاله : 54 في أصحاب الرضا عليه السلام . وقال المجلسي الأوّل في شرح مشيخته من روضة المتقين 14 / 27 - 28 : روى عن الرضا عليه السلام ، وكان خصيصا به ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، زاهدا ورعا ثقة في الحديث ( ست ، صه ) ، وفي ( كش ) : أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عنه ، وفي الصحيح عن محمّد بن عبد اللّه بن زرارة أنّه رجع عن الفطحية عند موته ، ورووا أخبارا تدل على جلالة قدره وزهده وعبادته . وقال في صفحة : 98 - في طي ترجمة الحسن بن محبوب - : وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب : الحسن بن علي بن فضال . . إلى أن قال : واعلم أن الاجماع المذكور لا ينتقض ببديل غيره ؛ لأن جماعة نقلوا الاجماع في عصر على ستة مثلا ونقله جماعة أخرى على ستة غير هذه الستة بتبديل واحد أو اثنين ، ولا يشترط أن يكون ستة ، نعم اتفق إن كان اجماعهم على ستة من الأولين وستة من الأواسط وستة من الآخرين ، وتظهر فائدة الإجماع فيمن كان بعده في السند إذا كان مجهولا أو ضعيفا ولا يضرّ وجودهما ، والخبر صحيح . وقال اللاهيجي في خير الرجال ( المخطوط ) : 456 : ابن فضال ، وهو الحسن بن